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miércoles, 26 de noviembre de 2014

Raili Pietilä


 Arquitecta finlandesa, naciada en 1926. Profesora de arquitectura, en la década de los setenta, en la Universidad de Oulu. Junto a su marido, Reima Pietilä (1923-1993), crearon una obra arquitectónica ampliamente estudiada y calificada a menudo como orgánica, moderna, intelectual y crítica con los principios habituales de la arquitectura finlandesa contemporánea: racionalismo y economía, en parte por influencia de Alvar Aalto, con quien trabajaron. Entre las principales obras de Reima y Raili Pietilä figura el edificio Dipoli de la Student Union, en la Universidad Tecnológica de Helsinki. 
1986 - 60 años Biblioteca Metso Tampere - Finlandia
Testimonian su preocupación por la adaptación de sus edificios al lugar donde se asientan, preocupación vinculada a su profundo interés por la filosofía y su inquietud por la identidad nacional finlandesa. En otros proyectos, llegaron incluso a intentar obtener formas arquitectónicas a partir del lenguaje de su país

 Traemos este valioso articulo de 2009 :

"El silencio también habla"

 de ANATXU ZABALBEASCOA 
En Finlandia las mujeres arquitectas no lo han tenido tan difícil como en el resto del planeta. Aino Aalto firmaba los proyectos con su marido. Y Reima Pietilä (Turku, 1923-1993), marido de Raili (Pieksämäki, 1926) cambió el nombre de su estudio para incorporar el de la mujer que trabajaba con él y con la que terminó casándose. "Nuestro país fue donde las mujeres votaron por primera vez. No somos una cultura ruidosa, pero creemos en la democracia. Y en la igualdad entre las personas", explica Raili Pietilä.

1983 - 57 años Embajada de Finlandia Nueva Delhi - India
Ella y su marido fueron de los pocos arquitectos finlandeses capaces de digerir la lección de Aalto. "Reima dijo: 'Vamos a dar el salto sobre el coloso, a ver qué hay en el otro lado", explica en la Fundación ICO de Madrid, donde pueden verse sus dibujos y maquetas hasta el 21 de febrero. Por lo expuesto en estas salas, resultó que al otro lado había un mundo. Sus primeros edificios, como la iglesia Kaleva en Tampere, lograron una expresividad como pocas de las obras de Aalto. Y es que, entre los herederos del maestro finlandés, pocos resistieron la tentación de emularlo, pero entre un mar de epígonos los Pietilä supieron digerir su lección y construir un lenguaje propio.


El lenguaje, precisamente, obsesionaba a Reima Pietilä, que fue lingüista antes que arquitecto. Esa combinación hoy asustaría a muchos. "Reina estudió árabe cuando fuimos a trabajar a Kuwait. No es que quisiera entender lo que le decían. Quería entender la cultura a partir de las palabras y de la literatura. Siempre nos interesó tanto leer literatura como viajar para ver arquitectura. Nosotros éramos arquitectos de palabra: no discutíamos un proyecto dibujándolo, lo decidíamos hablando. Diseñábamos con palabras, no con líneas", explica.


1959 - 33 años Iglesia Kaleva Tampere - Finlandia
"A veces inventábamos palabras, de la misma manera que algunos arquitectos inventan una tipología. En Finlandia las palabras son muy físicas, uno puede casi verlas", continúa. Esa manera lingüística de trabajar de los Pietilä produjo una arquitectura radical y al margen de modas que todavía hoy mantiene una espléndida vigencia física y formal. "La primera vez que visitas el edificio del sindicato de estudiantes Dipoli, en Espoo, cerca de Helsinki cuesta ver dónde está. El paisaje lo ha devorado", comenta el arquitecto Ángel Fernández Alba, que acompaña a la arquitecta en Madrid. Ella, con 83 años, explica los proyectos a partir de vivencias. En los años setenta, en Kuwait, los obreros no sabían leer. Y tuvieron que inventar un sistema de colores para marcar indicaciones en los planos. "El interior del palacio Sief reflejó esos colores en bandas cerámicas".

Los Pietilä desarrollaron una arquitectura amplia y nada excluyente. La idea era jugar de verdad. Sin descartar materiales, formas o tipologías, el riesgo es mayor. En un tiempo en el que triunfaban las construcciones en serie, de expresión anónima y con escasos detalles, ellos apostaron por dar más de lo necesario. Cuando no se había acuñado el término Land Art, trataron de demostrar que entre el arte y la arquitectura se abre un canal por el que circular.


Dipoli Conference Center Otaniemi - Finlandia

Entre sus últimos trabajos, la biblioteca Metso, en Tampere, convivió en la mesa de trabajo con los planos para la residencia del presidente de Finlandia en Helsinki. La concluyeron en 1993, año en que murió Reima. Asentada en el terreno, con la solidez de sus muros de piedra, y abierta hacia el cielo, con las cubiertas como ramas, la residencia es un edificio artístico. Raili dejó de trabajar cuando murió su marido. "No quise seguir. Decíamos que las palabras hablan. Pero el silencio también lo hace. El silencio es una palabra fundamental en el idioma finlandés".



http://elpais.com/diario/2009/12/18/tendencias/1261090801_850215.html
http://www.lib.miamioh.edu/multifacet/books/%22Peitil%C3%A4,%20Raili%22?field=subjects
http://caroun.com/Architecture/Architects/R-Pietila/RailiPietila.html
http://www.epdlp.com/arquitecto.php?id=7147
http://fi.wikipedia.org/wiki/Raili_Pietil%C3%A4
http://www.coagpontevedra.es/?cat=106
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martes, 25 de noviembre de 2014

#25N Dia Internacional Por la Eliminación de las Violencias hacia las Mujeres.


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lunes, 24 de noviembre de 2014

Barbara Kruger



Aforismos sobre el poder, la crítica a través del sarcasmo, el autocuestionamiento y la reflexión inteligente sobre la relación del arte con el comportamiento de masas dan identidad a la obra de Barbara Kruger.



Barbara Kruger nacida el 26 de enero  de 1945 es una artista conceptual estadounidense. Gran parte de su trabajo consiste en fotografías en blanco y negro cubiertas de un pie de foto declarativo, de letras blancas sobre rojo con tipografía Futura Bold Oblique. Las frases en sus obras a menudo incluyen el uso de pronombres en inglés como "you", "your", "I", "we", y "they".
Es conocida principalmente por su obra basada en la fotografía, que combina su formación como diseñadora gráfica con su interés por la poesía y la influencia de los medios de comunicación de masas.
 
Después haber estado en la Syracuse University, la escuela de Artes Visuales, y de estudiar arte y diseño con Diane Arbus en la escuela de diseño Parson’s en Nueva York, Barbara Kruger obtuvo un trabajo al Condé Nast Publications. También trabajaría para la revista Mademoiselle, y ocuparía pronto el lugar de cabeza del área de diseño antes de trasladarse a California en 1976 para dedicarse al arte y a la poesía. Barbara Kruger trabajó como diseñadora gráfica, directora artística y como editora de imágenes en el departamento de arte de las revistas “House and Garden” y “Aperture” entre otras. El trabajo artístico que hoy conocemos de Barbara Kruger se vio muy influenciado por sus experiencias creativas en el campo del diseño. La artista interpreta y trabaja sobre documentos fotográficos ya existentes con textos sucintos y agresivos que envuelven al espectador en la lucha de valores cotidianos predeterminados por el ámbito socio-cultural. Barbara Kruger además de ser artista y diseñadora, estuvo enseñando en diferentes lugares de prestigio como el Instituto de Arte de California, el Instituto de Arte de Chicago y en la Universidad de California, en Berkeley. Vive entre Nueva York y Los Angeles. Habiendo diseñado ya varias cubiertas para libros de tema político, Kruger siguió lidiando con cuestiones sociales, en particular la misoginia y el abuso de poder. Empleando el lenguaje visual de la publicidad y los medios de comunicación -en carteles, vallas e incluso camisetas, además de las galerías-, subvierte la iconografía de la sociedad de consumo usándola como vehículo de sus mensajes.



Según Bárbara Kruger la fotografía puede ser un medio de difusión importante y lo define como “difusor de convenciones, mercancía cultural y hobby globalizador”.

A través de la representación las imágenes consiguen decretar lo que en apariencia es real, y por consecuente pueden plantear cuestiones o debates. Kruger se plantea la pregunta de que si es posible “construir un modo de mirar que acoja la presencia del placer y escape a las decepciones del deseo”. Además plantea cómo las mujeres artistas se sitúan en el mercado que “las construye y (…) engulle”.

La artista con su obra intenta ir en contra de prototipos y determinadas representaciones para acoger a un público femenino dentro del mundo patriarcal, como también lo es el mundo del arte. Pretende hacer pensar en y quiénes guían la imagen femenina, los placeres de las mujeres, sus carencias y sus relatos. Barbara Kruger se posiciona por el lado de lo que no se ve, de aquello que está excluido por lo evidente y afirma “pretendo alterar las austeras certezas de las imágenes, la propiedad y el poder”.

De todas formas, el arte de esta artista está afuera de lo que sería el movimiento feminista de los ´70 y de los sucesos que en esos años dieron visibilidad al trabajo de mujeres artistas. En los ´80 el trabajo de Kruger se sometió a un profundo cambio a respecto de los movimientos feministas. En la generación creadora de Kruger el género se empieza a entender como una “construcción producida a través de la representación”6 más que como una condición natural.

Siendo una construcción se podía deconstruir y cuestionar. En este sentido, el trabajo de Kruger empezó a tener mucha contundencia. Referentes importantes de la idea de construcción de género fueron escritore/as como Foucault, Baudrillard, Julia Kristeva, J. Lacan y Jaques Derrida.


Algunas obras de arte no soportan el paso del tiempo, pero el trabajo de Barbara Kruger sigue estando de actualidad, los temas que trata siguen preocupando hoy en día. Feminismo, género, consumismo, poder y política son sus principales inquietudes.
Se la encasilla muchas veces en el movimiento feminista de los 70, ya que empezó haciendo piezas textiles como muchas de ellas. Pero su trabajo se acerca más al de artistas como Jenny Holzer o Martha Rosler, y su estilo está totalmente marcado por su experiencia profesional como diseñadora gráfica. Tras estudiar arte y diseño con Diane Arbus y Marvin Israel consiguió un puesto en Condé Nast, y trabajó en los departamentos de arte de diferentes revistas, de donde vienen sus influencias.
Comparte esta característica con Warhol, quien también sacó provecho de su experiencia como diseñador gráfico. De esta manera Kruger absorbió los estilos y tópicos de la utilización de la imagen y el texto en prensa para jugar con ellos y transmitirnos su mensaje. Resultan unas imágenes impactantes como las que se pueden ver en prensa o publicidad, pero conscientes de sus estereotipos, realizando una crítica a los valores que a menudo éstos realzan.
Barbara Kruger también tiene el valor de haberse distanciado del modelo de arte institucional y encerrado en sí mismo, ya que desde el principio plasmó sus obras en todo tipo de soportes y lugares para que llegasen al máximo público posible. Utilizando el lenguaje de los medios de masas crea mensajes desde otro punto de vista, a veces el opuesto, haciendo reflexionar al espectador. La apropiación de imágenes y estéticas ajenas para crear nuevos significados no era una novedad en el mundo del arte, lo vemos en artistas como Andy Warhol o Roy Litchtenstein sin ir más lejos, y sigue siendo un recurso muy utilizado. Desde cualquier punto de vista que miremos el trabajo de Barbara Kruger, incluso las obras más antiguas, aún funcionan hoy como el día en que se crearon.






















Consolidación del trabajo sobre género
A principios de la década de los ´70 todavía realizó algunos trabajos con materiales y técnicas textiles. Estas técnicas de origen decorativo se asociaban al trabajo manual de las mujeres y en esos años ciertas artistas feministas las reivindicaron en el mundo del arte. Sin embargo el trabajo de esta artista se dio a conocer después de esta primera etapa, cuando empezó a trabajar con material fotográfico y texto. El suyo fue y sigue siendo un trabajo muy influenciado por su formación como diseñadora. En su proceso creativo, Kruger marcó un estilo muy personal: fotografías generalmente en blanco y negro como fondo de unos lemas de carácter crítico. 


La letra siempre está clara, generalmente es de color rojo, negro o blanco. En estas obras la artista empezó a utilizar el lenguaje de la propaganda, directo y cortante, pero desde otro punto de vista que el de la publicidad: el de crítica al control de la élite cultural y de poder. Con estas obras Kruger se enfrenta a la cultura dominante y hace que aquellos que lean sus mensajes también se vean en el papel de reflexión. Los eslóganes más conocidos de algunos de sus trabajos son: “Your Body is a battleground” (tu cuerpo es un campo de batalla) o “I shop therefore i am” (Compro, luego existo). Gran parte de sus textos interrogan al observador sobre feminismo, clasismo, consumismo, autonomía individual y deseo. Kruger dedicó algunos trabajos a artistas mujeres poco reconocidas, como la obra titulada “Homenaje a Gunta Stölz” de 1972. En 1973 este trabajo fue publicado en la revista “Ms." junto con otras producciones de mujeres artistas. En ese momento Barbara Kruger estaba en contacto con varios artistas relevantes como Alan Shields, Joel Shapiro, Marilyn Lerner, Jane Kaufman, Nina Yankowitz, Julian Schnabel y Ross Bleckner. Kruger también empezó a escribir poesía inspirada en Patty Smith. Su trabajo artístico empezó a recibir atención en la Bienal de Whitney, en el Artist Space y en galerías como la Fischbach y la John Doyle de Chicago. En 1975 su obra artística empezó a ser diferente, empezó a adquirir cierto valor de abstracción, pero éste fue sólo un corto periodo de experimentación. Barbara Kruger en este momento se replanteó su proceso creativo y lo que significaría “llamarse a sí misma una artista”.7 Los 4 años siguientes le sirvieron para construir su metodología de trabajo y su identidad como artista. En este periodo dio clases en algunas escuelas y en algunas universidades del país. Algunos elementos que influyeron a Kruger durante este periodo fueron los debates sobre la “construcción del género” en el trabajo de Carol Squiers, Lynne Tillman, Rainer, Akerman, Mary Kelly y Jane Weinstock. A finales de la década de los ´70 tenemos algunos trabajos de transición de la artista de collage de texto superpuesto sobre imágenes. Algunas de las frases escritas en estas obras fueron: “Perfect” “Not perfect”.


http://homonormativity2020.blogspot.com/2013/03/maggie-portzline-barbara-kruger.html
http://museografo.com/barbara-kruger-mensajes-con-poder-e-identidad/http://www.barbarakruger.com/
http://nodisparenalartista.wordpress.com/2013/10/04/barbara-kruger/
http://www.smithsonianmag.com/ist/?next=/arts-culture/barbara-krugers-artwork-speaks-truth-to-power-137717540/
http://es.wikipedia.org/wiki/Barbara_Kruger
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domingo, 23 de noviembre de 2014

Siete feminicidios cada 24 horas en México




MÉXICO, D.F. (apro).- Al lanzar la campaña ‘Únete’ para poner fin a la violencia contra las mujeres, la Organización de las Naciones Unidas (ONU) dio a conocer que en México se registran diariamente siete homicidios contra mujeres en promedio.

Con datos de la Secretaría de Salud y del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi), la representación de la ONU alertó que sólo el año pasado 2. 502 mujeres perdieron la vida.

Según esos datos, entre 1985 y 2013 se registraron en México 44. 646 muertes femeninas que, de acuerdo con el certificado de defunción, habrían sido víctimas de feminicidio.

Esas cifras dan cuenta de que la discriminación y la violencia contra las mujeres y las niñas en el país continúa siendo una de las grandes violaciones en materia de derechos humanos.

“La violencia contra las mujeres no es sólo problema de las mujeres, es un problema de la sociedad. Es el problema de derechos humanos más extendido, e impide el camino al desarrollo y a la paz”, expresó Ana Güezmes, representante de ONU Mujeres en México.

Por su parte, la diputada Martha Lucía Mícher, presidenta de la Comisión de Igualdad de Género en San Lázaro, precisó que las entidades donde hay más denuncias por feminicidios son el Estado de México, Guerrero, Jalisco y el Distrito Federal.

Los últimos datos de violencia recogidos en la Encuesta Nacional sobre Dinámica de las Relaciones en los Hogares, de 2011, muestran que 63 de cada cien mujeres de 15 años y más han padecido algún incidente de violencia en algún momento de su vida.

En el ámbito de las relaciones de pareja, 27% han tenido al menos un incidente de violencia emocional, económica, física o sexual, ejercida por la pareja.

En tanto, 15.5% de las mujeres, en el mismo rango de edad, fue víctima de violencia por parte de un desconocido, vecino o amigo.

Ana Güezmes resaltó que las leyes mexicanas continúan teniendo lagunas para combatir ese tipo de violencia, y recordó que la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (Cedaw, por sus siglas en inglés) recomendó a México armonizar sus leyes en la materia.

Cuestionó, además, que la impunidad y el silencio sigan siendo la última respuesta a este tipo de delitos, “lo que constituye una ofensa a la humanidad y a la dignidad”.

La campaña ‘Únete’ iniciará el 25 de noviembre, Día Internacional Contra la Violencia Hacia las Mujeres, y concluirá el 10 de diciembre, Día Internacional de los Derechos Humanos.

“Queremos pintar de Naranja a México para concientizar contra la violencia hacia las mujeres”, dijo Güezmez.

13 DE NOVIEMBRE DE 2014
http://www.proceso.com.mx/?p=387558
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sábado, 22 de noviembre de 2014

Ana Mendieta


Mendieta no sólo fue una artista con una identidad fronteriza, fue mujer y tanto con su cuerpo, como con la silueta del mismo, representó un deseo de comunión con el universo, una necesidad de entrar de nuevo a formar parte de la tierra, que para ella significaba lo esencial, lo que nos da la vida y a donde regresamos al morir. La vitalidad de Mendieta y su deseo de comunicarse son dos de las características de esta autora. La obra de Mendieta es un grito corporal, emitido desde cada punto posible y vivido con plena intensidad . Con esta vitalidad y energía se despidió Ana Mendieta de la vida un día al caer de la habitación de su apartamento después de una discusión con su marido. Es extraño que un ser tan intenso como Mendieta ya no esté con nosotros, pero aún nos queda su arte, las fotos de sus instalaciones y los videos de sus performances y, sobre todo, nos queda esa voz de mujer, esa marca indeleble, ese sello presente en toda la obra de Mendieta que nos recuerda lo cerca que estamos en la vida de la muerte y viceversa.

La familia de Mendieta y sus amig@s consideran que fue vicitma de feminicidio, aun cuando su esposo saliera libre por falta de pruebas tras varios juicios que se interpusieron contra él .

Ana Mendieta (La Habana, 18 de noviembre de 1948 – Nueva York, 8 de septiembre de 1985) fue una artista, escultora, pintora y videoartista cubana. Es reconocida por sus obras de arte "earth-body art".

Las obras de Ana Mendieta fueron autobiográficas y enfocadas en temas como el feminismo, la violencia, la vida, la muerte, el lugar y la pertenencia. Mendieta se ha concentrado en una relación física y espiritual con la Tierra, muy especialmente en su serie «Silueta» (1973-1980). Dicha serie implicó la representación de siluetas femeninas en la naturaleza —en barro, arena y hierba— con materiales naturales que iban desde hojas y ramas, hasta sangre, imprimiéndolo en su cuerpo o pintando su silueta en una pared.

En 1983 Mendieta fue galardonada con el Premio de Roma de la Academia estadounidense en Roma. Durante su residencia en Roma, Mendieta comenzó a crear «objetos» de arte, incluyendo dibujos y esculturas. Siguió utilizando elementos naturales en sus obras.

Ana Mendieta falleció el 8 de septiembre de 1985 en Nueva York debido a una caída desde su apartamento en el piso 34 de Greenwich Village, donde vivió con su esposo, el escultor minimalista Carl Andre unos ocho meses. Justo antes de su muerte, los vecinos habían oído a la pareja discutiendo violentamente, aunque no hubo ningún testigo que haya visualizado el altercado. Andre fue juzgado y absuelto del cargo de asesinato. Durante los tres años de juicio, el abogado de Carl Andre describió la muerte de Mendieta como un posible accidente o suicidio.


Cuando comenzó con su obra «Silueta» en la década de 1970, Ana fue una de los muchos artistas que experimentó con géneros emergentes como Land Art, Body Art y Performance. Posiblemente Ana Mendieta haya sido la primera persona en combinar dichos géneros, creando uno nuevo, al que bautizó como esculturas «earth-body». A menudo, ella utilizó su cuerpo desnudo para explorar y conectarse con la Tierra, como se ve en su obra Imagen de Yagul, de la serie Silueta en México, 1973-1977. La primera vez que Mendieta utilizó sangre para hacer arte fue en 1972, cuando creó la obra Sin título (Muerte de un pollo), en la cual estaba su cuerpo desnudo delante de una pared blanca sosteniendo por sus pies un pollo recién decapitado con sangre salpicada en su cuerpo desnudo. Consternada por la brutal violación y asesinato de Sara Ann Otten, una estudiante de enfermería de la Universidad de Iowa, Ana se untó con sangre y se ató a una mesa en el año 1973, invitando a la audiencia a dar testimonio.9 En la obra People Looking at Blood Moffitt (1973), una serie de fotografías, en la cual hay en la vereda un trapo con sangre derramada y un tránsito de gente aparentemente interminable que camina observando la sangre sin detenerse, hasta que el hombre de al lado (la vidriera de la tienda lleva el nombre H.F. Moffitt) sale para limpiarlo.

Mendieta también creó la silueta femenina utilizando la naturaleza como su lienzo y su medio. Ella utilizó su cuerpo para crear siluetas en la hierba, en la arena y la suciedad y de fuego. Untitled (Ochún) (1981), llamada así por la diosa de las aguas de Santería, que una vez señaló hacia el sur desde la costa de Key Biscayne, Florida. Entierro del Ñañigo (Ñañigo Burial) (1976), con un título tomado del nombre popular de una hermandad religiosa afro-cubana, es un conjunto de velas negras en el suelo que forma el contorno del cuerpo de la artista.10 A través de estas obras, que cruzan las fronteras del performance, el cine y la fotografía, Mendieta exploraba su relación con el lugar, así como una relación mayor con la Madre Tierra o la figura de la «Gran Diosa».11

Mary Jane Jacob sugiere en su libro Ana Mendieta: The "Silueta" Series (1973-1980) que gran parte del trabajo de Mendieta fue influenciado por su interés en la religión Santería, así como una conexión con Cuba.7 Jacob atribuye al «uso ritualístico de la sangre»  y el uso de la pólvora, la tierra y las rocas a los tradicionales rituales de Santería. Jacob también señala la importancia de la figura de la madre, refiriéndose a la deidad maya Ix Chel, la madre de los dioses.
Como se documenta en el libro Ana Mendieta: A Book of Works, editado por Bonnie Clearwater, antes de su muerte, Mendieta estaba trabajando en una serie de foto-grabados de esculturas rupestres que ella había creado en Escaleras de Jaruco, del parque estatal de Jaruco en La Habana.12 Sus esculturas se titularon Esculturas rupestres (1981), y el libro de grabados fotográficos estaba siendo creado para preservar estas esculturas, como un testamento de la intertextualidad de su obra. Clearwater explica cómo las fotografías de esculturas de Mendieta eran a menudo tan importantes como la pieza que se documentaba, ya que la naturaleza del trabajo de Ana era muy impermanente. Mendieta dedicó mucho tiempo y pensamiento en la creación de las fotografías como lo hizo en las esculturas mismas.


Ana Mendieta regresó a La Habana, Cuba, el lugar de su propio nacimiento y del nacimiento de este proyecto, pero ella seguía explorando su sentido del desplazamiento y la pérdida, según Clearwater. Las Esculturas rupestres que Ana creó también fueron influenciadas por el pueblo taíno (habitantes nativos de las Antillas pre-hispánica), que fue estudiado por ella.

Mendieta había completado cinco foto-grabados de las Esculturas rupestres antes de su muerte en 1985. El libro Ana Mendieta: A Book of Works, publicado en 1993, contiene dos fotografías de las esculturas, así como notas de Mendieta sobre el proyecto.


Body Tracks (Rastros corporales) son marcas largas y borrosas hechas por las manos y los antebrazos de Ana Mendieta, cuando se deslizó por un pedazo grande de papel blanco durante una actuación principal con pulsante música cubana.

https://transpersonalspirit.wordpress.com/2013/04/08/visionary-works-of-ana-mendieta/
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero33/laberint.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Ana_Mendieta
http://www.fundaciotapies.org/site/spip.php?rubrique214
http://www.theguardian.com/artanddesign/2013/sep/22/ana-mendieta-artist-work-foretold-death
http://www.ecured.cu/index.php/Ana_Mendieta
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viernes, 21 de noviembre de 2014

Kirstine Roepstorff


Kirstine Roepstorff (nacida en 1972 en Copenhague , Dinamarca ) es un artista con sede en Copenhague y Berlín .


Roepstorff asistió a la Real Academia Danesa de Arte en Copenhague del 1994-2001 y la Universidad de Rutgers , la Escuela de Bellas Artes Mason, a partir de 1999-2000.


Ha mostrado  su trabajo en numerosas exposiciones , también  en galerías y museos como el Museo Nacional de Arte, Arquitectura y Diseño  en Oslo , Silverstein Gallery en Nueva York y el Museo Stedelijk  en Amsterdam .

 Está representada por Galleri Christina Wilson [6] en Copenhague. Ella también mostrará el trabajo con RH Gallery en la ciudad de Nueva York en 2010.
Nacido en 1972 en Dinamarca 


http://www.saatchigallery.com/artists/kirstine_roepstorff.htm
http://www.eskum.dk/Default.aspx?ID=219
https://www.youtube.com/watch?v=RMZZW9BQPmQ
http://www.kirstineroepstorff.net/
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jueves, 20 de noviembre de 2014

Yakiri Rubí Rubio Aupart




"Si te violan defiéndete, pero poco. El caso de Yakiri Rubio" 

Este caso es un referente que nos muestra como la justicia es androcentrica, patriarcal y machista . ¿Como se puede entender que uno de los hombre  que participo en su intento de secuestro para finalizar con violación  este libre y que la víctima de violación por defenderse vaya a la cárcel? .
No nos sorprendemos, en Irán recientemente asesinaron a otra mujer que se defendio de su violador. La violencia estructural y cultural inserta en la sociedad de la que somos victimas, da como resultado estas terribles acciones . 
Precisamos un compromiso  claro  y universal que juntas debemos exigir desde cada uno de nuestros pequeños lugares .
Todo nuestro apoyo para Yakiri Rubio y todas las mujeres que como ella están sufriendo una revictimización, solo por pedir sus derechos.








LOS HECHOS

En su declaración Yakiri afirmó que cerca de las 7 de la noche salió de trabajar. Su plan era encontrarse con su pareja en la estación del metro Doctores, en el lugar dos sujetos en una motoneta naranja se le acercaron ofreciéndole un raite, al que ella se negó. Hoy sabemos que sus agresores son los hermanos Miguel Ángel y Luis Omar Ramírez Anaya.

Miguel Ángel se bajó  de la motoneta, la agarró por la espalda, la amagó con una navaja, la obligó a subir y ella quedó en medio de los dos hombres.

Se dirigieron al hotel Alcázar en la colonia Doctores y antes de entrar al estacionamiento Luis Omar descendió del vehículo mientras Yakiri y Miguel Ángel entraban. Los encargados del hotel saludaron al agresor con familiaridad. Sin registrarse, sin pagar y sin llave subieron al primer piso y entraron a la habitación  27 que se encontraba abierta.

Una vez adentro, ella suplicó una y otra vez que no le hiciera nada. En ese momento entró Luis Omar. Ambos la aventaron de espaldas contra la pared. Miguel Ángel abusó de ella. La joven intentó zafarse y rogó por su vida. Para dominarla, el sujeto usó la navaja y la hirió en el brazo. En medio de la violencia Luis Omar salió de la habitación. 

Miguel Ángel sostenía la navaja. Para evitar que se la clavara en el pecho ella agarró el filo. Con sus dos manos Yakiri logró doblarle la mano y herirlo en el cuello. Él se agarró la herida, tomó su ropa y se fue.

Enseguida ella salió desnuda y pidió auxilio en la recepción del hotel, pidió que lo agarraran, que no lo dejaran ir. Gritó que la habían violado e intentado matar.

Como nadie la ayudó, regresó a la habitación, se vistió a medias y salió en busca de auxilio. Al ver una motopatrulla sobre la avenida Niños Héroes solicitó ayuda, contó brevemente lo ocurrido a los policías y se dirigieron a la agencia 50 que está a una cuadra.
Enseguida ella salió desnuda y pidió auxilio en la recepción del hotel, pidió que lo agarraran, que no lo dejaran ir. Gritó que la habían violado e intentado matar.

Como nadie la ayudó, regresó a la habitación, se vistió a medias y salió en busca de auxilio. Al ver una motopatrulla sobre la avenida Niños Héroes solicitó ayuda, contó brevemente lo ocurrido a los policías y se dirigieron a la agencia 50 que está a una cuadra.


 ACUSACIÓN

A las 8:50 de la noche del lunes 9 de diciembre, Yakiri denunció los hechos ante el MP. Narró lo ocurrido cuando de repente entró Luis Omar. Ella lo vio y gritó “él es el otro con el que estábamos”. Él le espetó: “Maldita, te voy a matar, tu lo mataste”. Señalamiento que bastó para que la joven pasara de ser víctima a “victimaria”.

El MP abrió una averiguación previa por homicidio doloso y no por violación. El 17 de diciembre el Juzgado 68 Penal, a cargo de Santiago Ávila Negrón, consideró que había pruebas suficientes y le dictó auto de formal prisión, fue recluida primero en el penal de Santa Martha Acatitla y después trasladada a Tepepan.

Ese mismo día la abogada Ana Katiria Suárez Castro logró iniciar la averiguación ACI/T3/405/13-12 D01 por violación sexual en la Fiscalía de Investigación para Delitos Sexuales.

La Fiscalía rescató la primera exploración física del 10 de diciembre, que consigna 20 lesiones en el cuerpo de Yakiri que concuerdan con su narración. No obstante las irregularidades de la PGJDF no se han subsanado.


http://www.milenio.com/policia/violacion-asesina-Yakiri-Rubi-homicidio-Ramirez_Anaya-PGJDF-doctores-joven_0_209979325.html

http://www.cimacnoticias.com.mx/node/65483
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miércoles, 19 de noviembre de 2014

Adela Inés Iturralde




 El dia 14 de noviembre murio Adela Ines Iturralde en Ambato provicia de Tungurahua ( Ecuador ). Nuestro homenaje desde aqui a esta mujer que por situaciones injustas  de la vida se ha visto obligada a trabajar hasta sus 80 años .

El pasado año   la comisión encargada de designar a la mujer destacada que iba a ser  homenajeada el 5 de marzo en el Municipio de Ambato, previo al Día Internacional de la Mujer, designo a Adela Ines Iturralde.

Traemos lo que se escribio sobre ella en relación a tal nombramiento :

Sentada sobre una diminuta silla de madera, con su mirada completamente vivaz y llena de esperanza, de cabello blanco, vestimenta formal y muy limpia, con todas las fuerzas para lustrar el calzado a quien lo necesite, encontramos Adela Inés Iturralde, de 79 años, en su puesto ubicado en el Portal.

Se trata de una mujer trabajadora, esforzada y valiente, que no ha logrado hacer riqueza pero si muchos amigos que la quieren y la consideran.

Hace más de 48 años Inés emigró de su natal Píllaro y llegó a esta ciudad donde mucha gente la vio esforzarse y ser una mujer de coraje y de una amabilidad increíble.

Ella llegó a trabajar junto a su esposo, quien fue el que consiguió el puesto de lustrar zapatos en el sector del Portal, donde laboró varios años. Cuando  él falleció y Adela quedó desde ese momento a cargo del espacio.

A partir de este instante su vida ha sido muy intensa, ya que sus actividades siempre han iniciado desde muy temprano, considerando que ella actualmente vive en el sector de Huachi Chico, desde donde baja diariamente hasta el lugar de su trabajo para empezar la labor.

Quienes la conocen, aseguran mirar en ella a esa madre humilde, con bondad y con el mejor regalo para dar a las personas, que es su sonrisa sincera.

El paso de los años y los problemas a los que ha tenido que enfrentarse, han desgastado en ella el sentido del oído, pero sus ganas de seguir siendo lo que es, una mujer de bien, la hacen ser más fuerte y defenderse siempre en la vida.

Su comunicación con la gente es escasa, pero no le impide ser la más querida de quienes permanecen en el Portal, cumpliendo la misma labor que Adela.

La familia de esta admirable mujer está conformada por tres hijos, una mujer y dos varones; tiene siete nietos y tres bisnietos.

Sin embargo, sólo su hija es quien cuida de ella, pese a que es Adela Inés quien lleva el ‘pan a la casa’, debido a que una enfermedad obligó a su hija dejar de trabajar.

“Mi madre es quien trae la comida a la casa. Lo que queremos ahora es poder recuperarme y conseguir un trabajo. somos gente humilde, pero honesta y honrada. Mi madre es muy hacendosa y muy ágil”, dijo Jennifer del Carmen, hija de Adela.

Actualmente, Adela tiene una serie de dolencias en su pulmón, rodillas, brazos y estómago, que se agudizan con el pasar del tiempo. Su condición económica la han limitado a tener que curarse de alguno de sus enfermedades.

Ahora, ella tiene la esperanza de que el Municipio de Ambato, a través del Patronato Municipal, pueda apoyarla con atención médica gratuita, ya que lo necesita urgentemente.

En esta fecha el alcalde de Ambato, aseguró que se dará apoyo directa a Adela Inés en el Hospital Municipal, debido a su condición física y sobre todo económica.

Esto sin duda, alegró el corazón de esta mujer, quien espera con ansias la ayuda; mientras tanto, sigue en su misión de bolear zapatos sin dejar de ser amable, humilde y una mujer sencilla.

Hace poco, el Concejo Cantonal de Ambato le entregó un acuerdo de felicitación por su ejemplo de trabajo y superación, donde se destaca su forma de ser y sobre todo la calidad de gente en todos estos años de labor en el Portal.
También le entregaron un pintura con el rostro de Adela Inés por parte del artista Francisco Suárez, quien dijo haber estado gustoso de haberla pintado tal y como ella es, en su esencia espiritual.



http://www.lahora.com.ec/index.php/noticias/show/1101483491/-1/IN%C3%89S,_SIN%C3%93NIMO_DE__HUMILDAD_Y_TRABAJO.html
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martes, 18 de noviembre de 2014

Margaret Atwood


El 18 de noviembre de 1939, nace Margaret Atwood, prolífica poetisa, novelista, crítica literaria y activista política canadiense.

Es miembro del organismo de derechos humanos Amnistía Internacional y una de las personas que presiden BirdLife International, en defensa de las aves.

Se la describe como una escritora feminista, ya que el tema del género está presente en algunas de sus obras de forma destacada.

Se ha centrado en la identidad canadiense, en las relaciones de este país con Estados Unidos de América y Europa, en los derechos humanos, en asuntos ambientales, en los páramos canadienses, en los mitos sociales sobre la feminidad, en la representación del cuerpo de la mujer en el arte, la explotación social y económica de ésta, así como las relaciones de mujeres entre sí y con los hombres.

Inició su carrera literaria componiendo poesía, para luego comenzar a escribir relatos, campo en la que se ha convertido en una verdadera maestra, así como novelas. En 1969 publicó The Edible Woman, donde se hizo eco de la marginación social de la mujer.

Con la obra Power Politics (1971) usa las palabras como refugio para las mujeres débiles que se enfrentan a la fuerza masculina.


Es la segunda de los tres hijos de Carl Edmund Atwood, zoólogo, y Margaret Dorothy William, nutricionista. Debido a la investigación que llevaba a cabo su padre sobre entomología forestal, Atwood pasó gran parte de su infancia entre el norte de Quebec, Ottawa y Toronto.

Pronto se convirtió en una ávida lectora de todo tipo de literatura, desde novelas de misterio, hasta cuentos de los hermanos Grimm, historias sobre Canadá y cómics. Fue al instituto en Leaside, Toronto.

Atwood empezó a escribir a los 16 años. En 1957 inició sus estudios universitarios en la Victoria University de Toronto. Tuvo como profesores a Jay Macpherson y Northrop Frye, que encaminaron su poesía inicial (Double Persephone) hacia el tema de los mitos y los arquetipos.

Se graduó en 1961 como licenciada en filología inglesa, con estudios también de francés y filosofía.

En 1968, se casó con Jim Polk, de quien se divorció en 1973. Luego, contrajo matrimonio con el novelista Graeme Gibson, con quien se mudó a Ontario, al norte de Toronto. En 1976 tuvieron a su hija Eleanor Jess Atwood Gibson. Volvió a Toronto en 1980.

http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Harvard

https://www.facebook.com/pages/Tiempo-de-mujeres/119893691479318?fref=ts
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lunes, 17 de noviembre de 2014

Isa Genzken


Isa Genzken (nacida en 1948, Bad Oldesloe , Schleswig-Holstein , Alemania) es un artista contemporáneo que vive y trabaja en Berlín . Sus medios primarios son escultura e instalaciónes, utilizando una amplia variedad de materiales, incluyendo hormigón, yeso, madera y textiles. También trabaja con la fotografía, el vídeo, el cine y el collage. 

 Fragmentos de la obra Kinder Filmen I


Aunque el enfoque principal de Isa Genzken es la escultura, ella utiliza varios medios incluyendo la fotografía, cine, video, obras sobre papel y lienzo, collages y libros. Su diversa práctica se basa en el legado de constructivismo y el minimalismo y con frecuencia implica un diálogo crítico, abierto con la arquitectura modernista y de la cultura visual y material contemporáneo. El uso de yeso, cemento, muestras de construcción, fotografías, y bric-a-Brac, Genzken crea estructuras arquitectónicas que se han descrito como ruinas contemporáneas. Ella incorpora más espejos y otras superficies reflectantes para dibujar literalmente al espectador en su trabajo.

 Fragmentos de la obra Kinder Filmen I
 La columna es un motivo recurrente para Genzken, un tropo arquitectónico "puro" en el que explorar las relaciones entre "arte culto" y los productos fabricados en serie de la cultura popular.
 Bouquet , parte de la columna .


http://en.wikipedia.org/wiki/Isa_Genzken
http://the-artists.org/artist/isa-genzken
http://www.saatchigallery.com/artists/isa_genzken.htm
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domingo, 16 de noviembre de 2014

Victoria Vasconez Cuvi



Escritora nacida en Latacunga el 7 de septiembre de 1891, hija del Dr. Pablo A. Vásconez Velasco y de la Sra. Josefa Cuvi Vásconez.
Desde temprana edad se radicó en la ciudad de Quito donde alcanzó gran renombre y notoriedad, integrando el grupo literario femenino de Zoila Ugarte de Landívar y Morayma Ofyr Carvajal.
Fue de esas personalidades cuyo carácter la llevó a ocupar altísimos sitiales. Fue Miembro de la Sociedad Bolivariana, del Grupo Alas y de la Comisión Internacional del Segundo Congreso Panamericano celebrado en Washington, y Secretaria de la Sección Ecuatoriana del mismo.
Abordó varios géneros literarios y con fino talento escribió «Ensayos Literarios», «Problemas Educativos», «Vida de Mariana de Jesús» y «Actividades Sociales y Domésticas de la Mujer».
«Su pluma y su talento, su tiempo e ilustración, los ha consagrado al cultivo de las letras, a la investigación paciente y tenaz de los fenómenos sociológicos que han preocupado y preocupan hoy a los hombres de estado, a los conductores de la opinión nacional, a los maestros de juventudes y a todos los portavoces de las inquietudes del siglo actual. Y en toda esa labor de austera y metodizada investigadora científica ha salido airosa tan distinguida escritora...» (Reginaldo M. Arízaga O.P..- «Valores Ecuatorianos, Escritores y Poetas»).
Murió en Quito el 29 de mayo de 1939.

http://www.enciclopediadelecuador.com/temasOpt.php?Ind=2489&Let=

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sábado, 15 de noviembre de 2014

Corinne Wasmuht


Corinne Wasmuht nació en 1964 en Dortmund, Alemania. Después de haber sido criada en Argentina,  regresó a Alemania, donde estudió en la Kunstakademie de Düsseldorf. Actualmente vive y trabaja en Berlín y enseña en la Akademie der Künste Bildenden en Karlsruhe

Wasmuht es ampliamente conocida por su  pinturas al óleo de varias capas de gran escala,. Su trabajo se deriva de una serie de invenciones pictóricas, que culminan con una tensión estética que pretende conciliar lo que la artista  refiere como el "dualismo de la modernidad", una fusión de las estructuras de representación y   pinturas abstractas. 


"Siempre Es Hoy"
Imágenes de las pinturas se generan a partir de una serie de imágenes fotográficas abstractas y en superposición que Wasmuht genera de una combinación de material de Internet y de sus propias fotografías personales. 
Ella aplica un sinnúmero de capas delgadas translúcidas de pintura sobre tablas de madera que han sido blanqueadas y pulidas en varias ocasiones, por lo que sus imágenes brillan y parecen estar iluminadas desde atrás,  dando a sus superficies  una inmaterialidad que está lleno de movimiento.
 El trabajo de Corinne Wasmuht ha sido expuesta ampliamente en Europa y los Estados Unidos. En 2009 tuvo una exposición individual en el Haus am Waldsee en Berlín que viajó a la Kunsthalle de Nuremberg en 2010. Ha recibido varios premios entre ellos el Premio  de la FundacióncHeitland  en 2009 y más recientemente el Premio de Arte de la ciudad de Offenburg, en 2011. Su trabajo ha sido incluido en exposiciones en el Museo de Arte de Kemper en St. Louis, la Kunsthaus de Graz, así como el Kunstmuseum de Bonn. 
Leonberg , 2007 

http://www.petzel.com/exhibitions/2012-03-01_corinne-wasmuht/
http://www.saatchigallery.com/artists/corinne_wasmuht.htm
http://www.hsk-aktuell.de/hsk-corinne-wasmuht-erhaelt-august-macke-preis-20110405.html
http://www.martinjanda.at/en/artists/corinne-wasmuht/works/
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viernes, 14 de noviembre de 2014

Josefina Molina Reig


El 14 de noviembre de 1936 en Córdoba, nacío Josefina Molina Reig , directora de cine y guionista española.
 Ella  es la primera mujer española que obtuvo el título de Directora y Realizadora de la Escuela Oficial de Cinematografía. 

Comenzó su carrera profesional en Televisión Española, donde se especializó en programas dramáticos realizando excelentes adaptaciones de obras de Franz Kafka, Charles Dickens, Edgar Allan Poe y Lope de Vega, entre otros autores. En 1968 realizó para televisión la serie Cuentos y leyendas, junto José Luis Borau, Mario Camus, Antonio Giménez–Rico y Alfonso Ungría. 

Estudia Ciencias Políticas y en 1962 funda el Teatro de Ensayo Medea en su ciudad natal, dirigiendo varios montajes. En 1969 se convierte en la primera mujer que obtiene el título de directora/realizadora en la Escuela Oficial de Cine. En esa época rueda numerosos espacios dramáticos para Televisión Española (Estudio 1, Hora once, Teatro de siempre, etc.).

Sus series de televisión más destacadas son El camino (1978), Teresa de Jesús (1984) y Entre naranjos (1998).

También dirige teatro, logrando un gran éxito con el montaje Cinco horas con Mario, monólogo representado durante décadas e interpretado en distintas etapas por Lola Herrera y Natalia Millán a partir de la obra homónima de Miguel Delibes. En 1990 dirige Los últimos días de Emmanuel Kant, de Alfonso Sastre.

Su primer largometraje, Vera, un cuento cruel, de género fantástico, data de 1973 y en 1981 alcanza un buen nivel como cineasta con Función de noche, película que repasa la vida en común de un matrimonio separado en la que Lola Herrera y Daniel Dicenta se interpretan a sí mismos.

En 1989 estrena el drama histórico Esquilache, basado en la obra de Antonio Buero Vallejo Un soñador para un pueblo y con un gran reparto que incluye a Fernando Fernán Gómez, Adolfo Marsillach, Concha Velasco y otros actores de renombre. Lo más natural (1990), protagonizada por Charo López y Miguel Bosé y La Lola se va a los puertos (1993) con la cantante Rocío Jurado, constituyen sus últimas incursiones cinematográficas.

A su labor teatral y audiovisual se añade la literaria, con la publicación de las novelas Cuestión de azar, En el umbral de la hoguera y Los papeles de Bécquer.

Fue en 1994 cuando  la directora andaluza publicó su primera novela: Cuestión de azar. También fue miembro del comité que otorgaba las ayudas al cine.

En 2003 el Consejo de la Academia de Televisión concedió el Premio Toda Una Vida a la realizadora cordobesa en reconocimiento a su trayectoria profesional en el medio televisivo, “al que ha sabido dignificar aportando calidad y creatividad en todos sus trabajos con sencillez, rigor y sensibilidad

En 2006 funda CIMA (Asociación de mujeres cineastas y de medios audiovisuales) junto a otras cineastas como Inés París, Chus Gutiérrez, Icíar Bollaín o Isabel Coixet y de la que es presidenta de honor.

En 2011 la Academia de las Artes y las Ciencias Cinematográficas de España le concede el premio Goya de Honor.

En 2012 es nombrada Hija Predilecta de Andalucía.




http://www.abc.es/20111027/cultura-cine/abci-josefina-molina-goya-honor-201110271808.html
https://www.facebook.com/pages/Tiempo-de-mujeres/119893691479318?fref=ts
http://es.wikipedia.org/wiki/Josefina_Molina
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jueves, 13 de noviembre de 2014

Nuevas posibilidades de actuar contra la violencia hacia la mujer



Agradecemos a la Fundación Isonomia y  a la Universitat Jaume I por sumarse con el Seminario que se celebra el día de hoy, a frenar las violencias hacia las mujeres. Agradecemos a todos los organismos que han hecho posible tal evento. Agradecemos la posibilidad de estar ahí en forma virtual .
Esperamos que  en el próximo Seminario o acto  que de este tipo  se organice, poder hacer el uso adecuado que  las TIC nos proporcionan  y estar aprendiendo de espacios así desde donde quiera que estemos .
Cuenten con nosotras como voceras de estas magnificas iniciativas para deconstruir un mundo hecho a espaldas de las mujeres . 




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miércoles, 12 de noviembre de 2014

Victoria Aldunate Morales


Victoria es escritora, terapeuta y comunicadora. Es feminista autónoma y parte de la COOAMS, Coordinadora de Organizaciones Autónomas Mapuche de Wallmapu.

Fue codirectora del Periódico Feminista con perspectiva de clase "Puntada con Hilo" (años 90, Chile), Coordinadora de la Casa de Primera Acogida a Mujeres (IELCH) con enfoque feminista, en Santiago de Chile, en los años 2005-2008. Actualmente trabaja en la Comunidad Terapéutica La Caleta.

Es autora de la novela "La Chica Corazón de Ruedas" (Ed, Comunicaciines Feministas Autónomas, La Paz, 2008), los cuentos "Maliciosas. Marimachas, Militantes, Maracas y Malditas" (Ed, Comunicaciones Feministas Autonomas, La Paz 2009), "Cuerpo de Mujer, riesgo de muerte. La Trampas del Género" (Ed. Sarri Sarri Records, Santiago 2012), entre otros.

Es madre de una hija.


La novela puede tocar tantos temas de la vida a través de personajes que pululan dentro nuestro , las wawas, las putas, los travestis, los revolucionarios, las amas de casa, la mojigatas, las madres, las hijas, los machos y ?.. LA CHICA la que es solo la chica, que luego andará rodando de ropaje en ropaje conduciéndonos por las páginas de este libro. La novela de pronto se transforma en una reflexión feminista. Es más si estamos atentas en cada momento se habla de feminismo pero sin sonar a lata, sin dejar de ser relato de sentimientos y personas para después cruzarla con la denuncia política de la izquierda chilena, posición desde la cual Victoria Aldunate, esta amazona mestiza, nacida en Chile, se para ante la traición de quienes se pudrieron en concertaciones y pactos políticos que quieren sepultar en el corazón de las estudiantes de Liceo, las esperanzas de cambio. La denuncia feminista de la violencia hacia las mujeres y hacia las niñas y niños me reivindica en mi infancia, y pienso que si Victoria hubiera caminado por mi barrio habría hablado de nosotras y los correazos que nos marcaron la piel, con esa historia de que ?la letra entra con sangre?.

http://feministautonoma.blogspot.com/2010/06/espana-coruna-cancion-la-chica-corazon.html
http://www.liberacion.cl/feministas_32.htm
http://encontrarte.aporrea.org/133/criticon/a12282.html
http://feministautonoma.blogspot.com/
http://mujerescreandocomunidad.blogspot.com/2010_08_01_archive.html
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martes, 11 de noviembre de 2014

Adela Blanes Sureda



El Cairo, 7 nov.- La religiosa española Adela Blanes Sureda recibió hoy en El Cairo la Orden de Isabel la Católica por su labor a favor de los derechos de la mujer egipcia y décadas de lucha para la erradicación de la ablación femenina y el matrimonio infantil.

El embajador de España en El Cairo, entregó a la hermana Adela (Mallorca 1929) la medalla en una ceremonia celebrada en su residencia privada, con presencia de autoridades religiosas.

Esta mallorquina vive en Egipto desde 1956, cuando llegó como misionera.

Durante décadas su trabajo se ha centrado en la provincia de Minia, en el Alto Egipto, donde ha logrado grandes avances en la lucha contra el matrimonio infantil y la ablación femenina, que consiguió erradicar del pueblo de Bayadiya.

"La mujer soporta infinidad de veces una doble injusticia: por ser pobre y por ser mujer", dijo tras recibir la condecoración de manos de Avello.

En declaraciones a la prensa agradeció después que "toda España haya reconocido con este premio el gran trabajo, educación y transformación de la mujer" en Egipto.

Para la hermana Adela, el que educa a un hombre "educa a una persona", pero el que educa a una mujer "educa a una familia" pues son ellas quienes están en el hogar al cargo de los hijos, mientras ellos se marchan a otras ciudades a trabajar.

"Si una mujer sabe leer y escribir, conoce sus derechos, puede reflexionar y tiene capacidad crítica, pues sabe lo que vale para no permitir que las desprecien y no dejarse pisotear", advirtió.

De sus muchos años en Egipto esta monja tiene infinitos recuerdos. De su primera etapa, rememora cómo muchas mujeres tenían que dormir "con el brazo protegiendo su cabeza porque venía el marido y les pegaba".

En su opinión, la formación de la mujer es la clave para el avance de cualquier sociedad y en concreto la egipcia.

"Tienen que aprender a defender la dignidad de la persona. Una mujer a la que le hace la ablación es como un trozo de madera delante del marido. Él se regocija y ella no siente absolutamente nada de placer", criticó.

Apuesta pues por la "igualdad absoluta" entre el hombre y la mujer, en todos los ámbitos, incluido el sexual y el educativo.

"Si las chicas supieran dialogar, las cosas irían mucho mejor y no habría tantos problemas", concluyó la religiosa, para quien una mujer, andes de mujer "es una persona". EFE
07/11/2014

Ella ya habia sido premiada con anterioridad el 8  de marzo por  la Generalitat de Valencia   .

Adela Blanes Sureda,  ha sido una de las personas galardonadas con los premios "Isabel Ferrer" en su XVI Edición, correspondiente al año 2014 por su dedicación a la educación de las mujeres y niñas del alto Egipto, en un entorno especialmente desfavorable, erradicando políticas muy arraigadas en la tradición de la sociedad rural egipcia

Desde la  Dirección General de Familia y Mujer, de la Conselleria de Bienestar Social de la Generalitat de Valencia ,  a la que le corresponde, entre otras funciones, la promoción y ejecución de medidas para hacer efectivo el derecho a la igualdad de trato y de oportunidades entre mujeres y hombres, la atención a la mujer, la promoción, la participación y los programas de la mujer y  para contribuir al cumplimiento de este objetivo se crearon, mediante Decreto del Gobierno Valenciano, los Premios "Isabel Ferrer" de la Generalitat, en conmemoración de esta mujer castellonense que contribuyó en el siglo XVIII a la promoción educativa de las niñas creando la Casa de la Enseñanza de Castellón, la primera escuela de enseñanza gratuita para niñas de familias sin recursos económicos.

Estos premios se crearon  con la finalidad de reconocer y premiar públicamente a aquellas personas que, desde un ámbito personal, laboral, social, institucional o cultural han destacado por romper los prejuicios sociales y culturales que impiden a las mujeres ser iguales a los hombres o que hayan destacado por su labor en favor de la igualdad entre mujeres y hombres.













http://www.exteriores.gob.es/embajadas/elcairo/es/Paginas/inicio.aspx
http://www.bsocial.gva.es/web/mujer/premios-isabel-ferrer-062
http://www.elconfidencial.com/ultima-hora-en-vivo/2014-11-07/la-hermana-adela-recibe-la-orden-de-isabel-la-catolica-por-su-labor-en-egipto_412580/
http://www.bsocial.gva.es/documents/610706/35339686/Programa%20acto%208%20Marzo%202014/cf5f4f60-6910-4e62-b638-8d1b4db903ec
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lunes, 10 de noviembre de 2014

Tshala Muana

Élizabeth Tshala Muana Muidikay, alias Tshala Muana, (Lubumbashi, 13 de mayo de 1958)  es una cantante y bailarina de Congo-Kinshasa. Comenzó su carrera como bailarina del grupo Tsheke Tsheke Love en 1977. Con cerca de 23 albums, se hizo famosa de manera internacional con su canción 'Lekela Muadi' del álbum Mutuashi lanzado en 1996 , el cual en la década de los noventa sonó mucho en Latinoamérica y en países como Colombia y Ecuador a la canción se la conoce con el nombre de Cabuya . Su última producción fue el álbum Mamu Nationale lanzado en el 2006.

 Tshala escribe gran parte de su propio material y prefiere emplear el ritmo mutuashi y cantar en su lengua materna, tshiluba.  Después de haberse establecido  entre Abiyán y París, Tshala regresó a Kinshasa en 1986 para volver a  hacer conciertos. A pesar de una entusiasta bienvenida, de Congo  la decreciente economía hizo que le fuera casi imposible mantener una carrera allí. Tshala mantuvo la base de en París, sacando discos a un ritmo de casi uno por año y visitando periódicamente  Europa y África. 
 Lanzó una recopilación de sus grabaciones en CD, Soukous Sirena , en 1991, aunque la mayor parte de los contenidos se basaron en el ritmo mutuashi. Tshala también continuó grabando nuevo material, pero a un ritmo más lento que en los años ochenta. Mutuashi (1996) y Pika Pende (1999) fueron  bien recibidos. 
Tshala junto a Abeti, M'Pongo Love, and Mbilia Bel  esta en el  primer nivel de  mujeres artistas  congoleñas . 
Ella trabajó para desarrollar su voz  que se une a sus dones naturales para la danza.  Ella defendió  el ritmo mutuashi  y  el lenguaje tshiluba  aunque esto limitaba su popularidad en el país donde la rumba y el lingala eran lo que tenia exito . Pero su elección importaba poco a audiencias internacionales, sin educación en la política étnica del Congo, que abrazaron su música y le dieron popularidad. 
 DISCOGRAFIA Mbanda Matière (Safari Sound SAS051) 1984; M'Pokolo (le petit ruisseau) (Safari de sonido SAS057) 1985; La Devine (Espera 621) 1987; Munanga (Syllart 8376) 1988; Biduaya (celuloide 66973-2) 1990; Soukous Siren (Shanachie 64031) 1991; Mutuashi (STCD1069 de Stern) 1996; Pika Pende (N'diaye ND065 ) 1999. bibliografía seleccionada S. Clerfeuille, "Tshala Muana asistir proposiciones sérieuses," Bingo (sin 431, diciembre de 1988.); K. Braun, "Tsearching para Tshala," The Beat (vol 10, n ° 5, 1991..); G. Stewart, Rumba en el río (Londres y Nueva York, 2000).






http://www.coldrunbooks.com/tshala.html
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